1890年美國人口普查局宣布關閉邊境。 在其整個歷史中，歐洲定居點以西的地區在美國被視為機會和自由的地方。 但它也代表了一個社會逃生閥； 一個對社會方向不滿意的人可以罷工並開始自己的地方。
雖然美國人對西部擴張結束的焦慮推動了對軍事和帝國的投資，但來自世界各地的人們乘船抵達其城市，其驅動力與將馬車火車拉過地平線的原理相同。
選擇退出一個社會，離開並重新開始，希望在其他地方找到更大的繁榮，在許多方面都是典型的 特點 一個多世紀以來美國的民主和共和主義。
在巴拉吉·斯里尼瓦桑的 2022 年 書 網絡狀態， 這種退出時的民主原則成為植根於去中心化金融、加密貨幣和 web3 價值觀的新社會的基礎。
斯里尼瓦桑 描述 作為“天使投資人”。 他還是 Coinbase 的前首席技術官，自 2007 年創辦生物技術公司以來，他在從 Cameo 到 Ethereum 的技術和加密初創公司中發揮了作用。
網絡狀態 講述了 Srinivasan 的計劃，即人們如何以及為什麼致力於無限邊界和不可變金錢的原則應該在互聯網上建立一個國家。
傳統上，民族國家試圖通過強調共同的語言、信仰或文化實踐來在國家控制下建立一個連貫的社會。 網絡狀態略有不同。
網絡狀態是一個社交網絡，具有：
- 民族意識，
- 公認的創始人，
- 集體行動的能力，
- 親身的文明程度，
- 一種集成的加密貨幣。
其他標誌包括，受社會智能合約限制的共識政府、眾籌物理領土的群島、虛擬資本以及證明足夠大的人口、收入和房地產足蹟的鏈上人口普查，以達到一定程度的外交承認。
這不是 web3 領域的未知領域。 “智慧城市”或“區塊鏈城市”是看起來應該很熟悉的概念。 即使是傳統的民族國家也有建立新的歷史 首都 or 高科技 烏托邦 在沙漠中，旨在改變社會和個人生活方式。
網絡狀態的不同之處在於 Srinivasan 願意提供一種變革性變革的意識形態，一種向國家主義者展示無政府主義並為無政府主義者設想一種狀態的意識形態。
但這本書不是技術官僚的政策手冊。 這是一部政治論文，試圖在現代國家的全面龐然大物與其競爭對手的短視之間找到一條中間道路。
事實上，本書將近一半的篇幅專門用於第二章，該章旨在教授解釋性歷史方法的速成課程。 值得注意的是，這裡既沒有把歷史也沒有把政治理論描繪成客觀事實的領域。 相反，網絡國家的創始人必須努力磨練他們的 解釋 主觀的歷史觀點。
這些新創始人首先必須有一種歷史解釋，將社會及其人民定位為現有秩序的繼承者。 這是因為新的“創業社會”不能僅僅由技術天才驅動，而是由 Srinivasan 所描述的道德創新驅動，這只有在民族國家的創始人了解他們在歷史軌跡中的位置時才有可能：
“如果沒有對機構的真正道德批判，沒有歷史支持的意識形態根網絡，你的新社會充其量只是一個花哨的星巴克休息室，一個只有便利設施不同的封閉式社區，一個由機構吃的小吃。休閒，一種沒有方向的沒有靈魂的虛無，除了消費主義。”
在區塊鏈上存儲歷史
儘管批評圍繞氣候變化和經濟危機興起的千禧年主義，但貫穿中間三章的感覺是，當前主權民族國家的秩序在道德上和致命的缺陷上存在缺陷。 因此，創建一個新的國家和對歷史的新理解變得異常緊迫。
為此，理論網絡狀態的一種能力是構建區塊鏈分類賬來跟踪和維護加密歷史。 通過將歷史文檔與存儲在區塊鏈上的元數據相關聯，可以驗證或拒絕歷史論據。 斯里尼瓦桑認為，這樣的檔案可以構成數學歷史理論的基礎。
在艾薩克·阿西莫夫的 粉底遮瑕 他設想了一種模擬大量人口未來行為的方法，他稱之為“心理史”。 故事講述了哈里·謝頓預言阿西莫夫的虛構帝國最終會垮台的漣漪效應，讓位於 XNUMX 年的黑暗時代。
Srinivasan 並沒有忘記與這個科幻小說概念的相似之處。 事實上，他寫道，有了這樣的分類賬，“……我們或許能夠從記錄分類賬中記錄的所有數據中發展出阿西莫夫心理史，即一種在不了解每個微觀細節的情況下預測人類在某些情況下的宏觀行為的方法。”
從這個角度來看，我們對歷史（以及對未來）理解的空白與現代科學已經填補的空白相當。 量子計算和加密維護的歷史學將使網絡狀態能夠擺脫其先行者的歷史限制。
四個世紀以來，威斯特伐利亞民族國家一直主宰著歷史。 集中式銀行業務和法定貨幣的興起為社會、政治和經濟發展鋪平了道路。 想像這些系統的崩潰就是想像人類社會有史以來最重大的轉變之一。 因此，一種新型國家的生存能力必須建立在支撐傳統國家及其傳統資本的條件的某種劇變或轉變之上。
斯里尼瓦桑預見到三方之間即將發生衝突，他稱之為“三極時刻”。 三方的一方是美國建制派的國家主義意識形態，斯里尼瓦桑稱之為“喚醒資本。” 在他們旁邊是“共產主義資本”，體現在中國共產黨的總體化狀態中。 最後，還有“加密資本”，也稱為“網絡人”。
在斯里尼瓦桑關於崩潰的目的論中，覺醒的資本將越來越多地與經濟和政治危機作鬥爭。 當美國當權派領導的世界面臨這個未來的現實時，民族國家將不得不決定是陷入無政府狀態還是接受中共的威權策略。
歸根結底，當下的三極實際上是中國特色日益增強的民族國家、西方即將陷入無政府狀態、以網絡國家為代表的中間道路之間的較量。
所有人的網絡狀態
一個好的創業推介會提出一個引人注目的問題和一個可行的解決方案，但無需投資，目前還遙不可及。 但通常在這些推銷中，引人注目的問題和提議的解決方案之間的關係是微弱的。
例如，我們可能會考慮這樣一個問題，“我們如何衡量被統治者的同意？” 或者，“什麼是 社會契約”，以及“精英機構對每個公民（或用戶）的責任是什麼？” 這些是創業社會可能會提出的問題，因此預計會出現在 網絡狀態。
簽署“社交智能合約”可用於表示用戶同意接受監管。 這種簽署行為意味著給予管理員一定程度的控制權，管理員反過來對用戶遵守法律和社會規範施加權力。
這可能足以管理一個純粹的在線社區。 但斯里尼瓦桑寫道，有一種假設是網絡狀態將變得越來越陸地化。 這本書對初創社會如何管理日益物理的網絡狀態含糊其辭。 斯里尼瓦桑寫道：
“簡短的回答是，在很長一段時間內，它不會——它把它留給了周圍的傳統社會，就像中心化的加密貨幣交易所與傳統的線下執法部門合作一樣。 最終，如果那個初創社會成為一個網絡國家——從獲得傳統主權國家的外交承認的意義上說——那麼它就有可能承擔實體執法職責。”
同樣模糊的是在網絡狀態下將如何做出決策。 Srinivasan 描述了用戶如何登錄並同意接受智能合約的管理，將某些權限交給“管理員”，實際上是書中少數幾個詳細介紹了智能合約的權力結構和決策方面的時刻之一。網絡狀態。
與一個難以解釋產品如何解決引人注目的問題的創業公司的宣傳一樣，Srinivasan 也難以解釋如何執行規則和做出決策。 在 網絡狀態 在他的公眾形像中，斯里尼瓦桑公開對民主的內涵持懷疑態度。 他在書中警告不要對“政治權力被用來擊敗技術真理”的歷史解釋。
事實上，書中並沒有經常提到民主，而當它真正出現時，它往往是在嘲諷的引號中。 對於斯里尼瓦桑來說，“民主”是該州人民用來證明創造傳統金融體系的政策類型、法定貨幣霸權以及阻止小資產階級參與的財富和權力再分配類型的一個術語。加入超級富豪的行列。
在美國建制派、中共和網絡人民三極鬥爭中，政治事務中的民主話語權是中國國家主義者與西方國家主義者的顯著特徵。 但對於斯里尼瓦桑來說，通過“民主”“發聲”最終是一種幻覺。
在網絡狀態下最重要的民主選擇包含在社會“選擇加入”或“選擇退出”的決定中。 如果進入或退出的障礙足夠低，那麼人們將能夠“用腳”投票，就像以前一樣。
如果有人讀 網絡狀態 如果沒有任何關於人類社會的第一手知識，那麼他們可能會認為除了國家監督、遺留金融機構、模糊的社會契約以及混淆和操縱的媒體所提出的問題之外，沒有任何社會問題需要解決。以上所有的真相。
如果真是這樣，那將是一件幸運的事情，因為斯里尼瓦桑的書在很大程度上強調了誰掌權以及在什麼基礎上掌權的問題。 此外，如果人們對事物在一種網絡狀態下的運行方式存在疑問，那麼他們可以自由地離開並轉到另一個網絡狀態或完全開始自己的網絡狀態。
但關於權力的難題往往會追隨人們越過邊境和更遠的地方。 像大多數美國人一樣，那些移民後裔應該熟悉這一現實。 離開舊世界前往新世界或離開美國東部定居社會以在動蕩的西部尋求機會的人們並沒有擺脫權力或隨之而來的挑戰。
脫離美國定居生活而產生的實驗性社會往往會重現以前主導它們的任何權力體系的強化版本。 尋求一個由敬虔教義統治的社會的宗教團體變得孤立無援，並被一個世界性的“選民”階級所統治。 公社社會最終屈服於利潤和市場的需求。 甚至美國本身，在一場反對英國國家和經濟模式的革命中成立，在建國後的半個世紀內都採用了這兩種模式。
網絡狀態 是在 web3 空間中的一項深思熟慮和必要的工作，否則由 嚴重缺陷和不嚴肅的主張 的社會轉型。 但是需要做更多的工作來解釋這個未來將如何存在以及為誰而存在。
對於有一些東西可以儲蓄和一些東西可以投資於未來的少數人來說，也許關於權力的難題實際上已經作為網絡狀態的主體得到了解決。 當然，應該掌權的是他們。 當然，應該由他們來使用它。 但是對於世界上絕大多數缺乏這種物質地位的人來說，他們可能會合理地詢問他們將在斯里尼瓦桑的網絡狀態中扮演什麼角色。
來源：https://protos.com/book-review-the-network-state-by-balaji-srinivasan/