“綁架教皇”講述了拿破崙如何使宗教自由正常化

2 年 6 月 1809 日凌晨 XNUMX 點，現代天主教會歷史上最大的考驗開始了。就在那時，法國軍隊湧入了羅馬的奎里納爾宮。 Ambrogio A. Caiani 在他的書“綁架教皇：拿破崙和庇護七世”一書中指出，教皇庇護七世在午夜被拿破崙·波拿巴皇帝最終指揮的軍隊逮捕是歷史上的一個分水嶺事件。“綁架教皇：拿破崙和庇護七世。”

凱亞尼指出，拿破崙本人會贊同的網絡攻擊教皇的行動使用了蜂群戰術，但儘管拿破崙是戰場大師，但事實證明教皇是勢均力敵的政治對手。 兩人就一個基本問題爭論不休，這個問題至今仍困擾著歐洲政治——國家或教會應該行使最高權力嗎？

乍一看，這兩個人有很多共同點。 兩者都是意大利血統。 拿破崙在科西嘉島被法國俘虜僅幾年後就出生在當地一個貴族家庭。 教皇庇護七世 (Pope Pius VII) 出生於切塞納 (Cesena)，距離當時屬於教皇國的亞得里亞海僅 9 英里。

教皇精心控制的囚禁，先是在意大利，後來在法國，將持續五年。 令人難以置信的是，這是不到十年內教皇第二次被綁架。 他的前任教皇庇護六世 (Pope Pius VI) 死於法國大革命政府之手。 然而，這種對天主教會的侮辱並沒有涉及拿破崙。 當教皇庇護六世去世時，當時的將軍在結束埃及和巴勒斯坦的戰役後返回法國途中途經地中海。

拿破崙在 18 年霧月十八日政變後登上了舞台的中心。拿破崙掌權後，試圖減輕法國內戰的影響。 那些支持革命的人與保皇黨和天主教勢力在 旺代戰爭，一系列農民和農民起義部分是為了實踐天主教信仰的權利。 拿破崙同情旺代地區的農民，並試圖調和法國大革命與天主教會的原則。

較小的人會發現和解是不可能的，但拿破崙對宗教有一種尊重的，即使是非正統的觀點。 拿破崙大膽地承諾與教會和解——按照他的條件。 在歷史性談判中，拿破崙將聘請前保皇黨反叛者艾蒂安-亞歷山大·伯尼爾 (Etienne-Alexandre Bernier) 作為他與教皇的首席談判代表。

由此產生的文件，即 1801 年的協和法，見證了教會恢復的許多權利。 牧師是他們宣誓效忠的國家的僱員，梵蒂岡的監督是神聖的，但在法國大革命期間結婚的牧師的命運將成為天主教會幾十年來揮之不去的擔憂。

伯尼爾的政治觀點是靈活的，而拿破崙自己的宗教觀點是務實的，有時甚至是一神論者。

“正是通過讓自己成為天主教徒，我才結束了旺代的戰爭； 使自己成為穆斯林後，我贏得了埃及的芳心。 如果我必須管理一個猶太人國家，我應該重建所羅門聖殿，”他曾經說過。

最重要的是，拿破崙認為教會應該從屬於國家。 因此，我們不應該感到驚訝，在和解之後，他宣布將在每年的 15 月 XNUMX 日慶祝聖尼奧波勒斯——一個默默無聞的（並且，凱亞尼認為，可能是虛構的）早期基督教殉道者。對於大多數天主教徒來說，這是一個日期聖母升天節，巧合的是拿破崙的生日。

協和協議比拿破崙更長久。 在法國分離政教的世俗法律於 1905 年生效之前，協和法實際上是政教關係的最終定論。 拿破崙與他帝國中的新教徒和猶太教團體安排了類似的協議。

1804 年，庇護七世甚至出席並在拿破崙加冕為皇帝時為他授膏。傳統上教皇為神聖羅馬帝國皇帝加冕。 在儀式高潮時，拿破崙從他手中取下王冠，戴在自己的頭上。 一些作家將此舉視為 怠慢.

然而，凱亞尼認為拿破崙希望賦予儀式宗教性質的願望在很大程度上是真誠的。 拿破崙將拒絕出席的各种红衣主教和其他人物視為個人輕視。

教皇被拿破崙俘虜，大部分時間都在薩沃納度過。 後來，拿破崙奪取教皇國後，將教皇帶到了巴黎附近的楓丹白露。 作者認為，1809 年的沒收是為了進一步打擊教皇的精神。

然而，即使與梵蒂岡隔絕，有時與外界的接觸也很有限，教皇拒絕破解。 事實上，天主教會中對拿破崙的強烈抵抗組織了一些秘密社團來破壞拿破崙——今天我們將其視為公民不服從。

Caiani 巧妙地在更學術的語氣和新聞語氣之間切換。 這本嚴肅的學術著作是在檔案中花費數小時的結果，有時讀起來就像一部驚悚片——尤其是在講述教皇從意大利搬到巴黎郊區期間如何差點喪命時。

在楓丹白露，教皇和拿破崙再次發生爭執——這次是面對面。 然而，即使謠言四起，拿破崙襲擊了教皇，教皇在很大程度上拒絕崩潰。 教皇本人親切地否認了這個謠言，只說拿破崙在激烈的交鋒中抓住了他的襯衫。

拿破崙對教皇的頑固態度感到驚訝，因為新教徒和猶太人都同意遵守拿破崙的願景，將國家置於事物的中心。 事實上，在拿破崙統治下，猶太人曾面臨的許多剝奪都被廢除，意大利各地的猶太人獲准離開貧民窟。

作為沙蒂永會議的結果，拿破崙同意釋放教皇。 很快他們的角色就會互換，拿破崙在厄爾巴島和後來的聖赫蘭島成為囚犯，教皇重新控制教皇國。 凱亞尼認為，教會毫不奇怪地感到痛苦，教會經歷了重新堅守。 猶太人被迫返回羅馬的隔都，該隔都一直開放到 1870 年——在納粹重新引入這種做法之前，這是歐洲最後一個隔都。

在法國大革命之前，教皇國包括法國和意大利北部大部分地區的領土。 整個事件的歷史可能影響了另一位法國皇帝拿破崙三世，他在 1870 年意大利統一時幫助推動了意大利的統一，並摧毀了教皇國。 將近半個世紀之後，梵蒂岡才再次獲得某種形式的主權，其中僅包括現代羅馬的一小部分，這與那些希望梵蒂岡至少也擁有一小部分沿海領土的人相去甚遠.

筆勝劍是本書的主題。 然而，拿破崙最具爭議的宗教觀點——宗教平等也是如此。 拿破崙對宗教自由的主張將比他的帝國更持久，並成為整個歐洲的規範。

事實上，書中勾勒的情節對於任何有興趣了解歐洲和全球其他地方政教衝突根源的人來說都很重要。

與 Religon Unplugged 聯合製作